الجمعة، 27 يناير 2012

اخترنا لكم - مرئيات


للمشاهدة او التحميل

_______________________________________________


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

البيان النبوي عن فضل الاحتفال بمولد النبي



كتب / الشيخ الدكتور محمد أحمد الزين



غلاف الكتاب
هل يمكن أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد بين حكم الاحتفال بمولده، ثم يقع حوله هذا الخلاف الكبير بين أن يكون سنة مستحبة وأن يكون بدعة ضلالة، مع أن كل ضلالة في النار؟!
لا، هـــذا غير ممــكن إلا إذا تركنا أساس النـظـر إلى المسائل الاجتهادية وإلى حكم الاختلاف فيها، كما بينه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: « إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران ، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر ».
وهذا صريح في أن المخطئ غير مبتدع، ولا ضال ؛ لأن الله لا يأجر على البدعة، بل « كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النَّار ».
فالذي يضلل مخالفه إمَّا أنه يغفل عن هذا الميزان، وإمَّا أنَّه يتجاهله لغاية في نفسه ضد مخالفه، وإما أنه يزعم أن هذه المسألة وأمثالها ليست مسائل اجتهادية، بل هي من البينات التي يضل الناس بالإعراض عنها أو يعاندونها.
وأيًّا ما كان الأمر فالمولد لا يمكن أن يدعي أحد على مستحبيه أنهم عاندوا البينات؛ لأنهم أئمة ثقات، كالحافظ ابن حجر والسيوطي رحمهما الله، ولكن يزعم منكر الاستحباب أنهم أخطؤوا، فلا يجوز اتباعهم، فيقال له حينئذٍ: أأخطؤوا في البينات التي لا تحتمل الخطأ أم في الاجتهاديات؟ إن كانت الأولى فهو عناد ، وقد قال الله تعالى عمن يفعل ذلك: ? وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) ? [آل عمران]، فهل يليق بهم هذا ؟ وإن كانت الثانية فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « فله أجر »، والله لا يأجر على البدعـة ، ولا يحل لك أن تبدعه وتضلله، وإن كنت تراه مخطئاً، بل يمكن أن تكون أنت المخطئ، وقولك إن المولد بدعة لا يصح ، إلا إذا عنيت أنه كذلك من حيث وجهة نظرك، أو وجهة نظر العلماء الذين تتبعهم، فأنت لو عملت مولداً تكون مبتدعاً ضالاً؛ لأنك عملت أمراً تراه - حسب فهمك للأدلة - بدعة ضلالة، أما مخالفك فلا، كما لو أن الإمام أحمد بن حنبل أو من يتبعه قال: « اللهم إنِّي أسألك بنبيك أن تغفر لي » فإنه يكون عاملاً بأمر يراه مستحباً، فهو مأجور أجرين إن أصاب، مأجور أجــراً واحــداً - لو افترضناه مخطئاً - بخلاف ما لو قال ذلك ابن تيمية أو من يتبعه ، فإنَّه يكون عاملاً بأمـر يراه هو بدعة ضلالة، فيكون عليه إثم ذلك وعقابه ، ومثل هـذا يقال في كل المسائل الاجـتهاديــة ، التي يدور الخلاف فيها بين الاستحباب والتحريم .
وليس ضرورياً في مسائل الاجتهاد أن يقتنع المجتهد بأدلة مخالفيه، ولكن من الضروري أن يقتنع الفريقان بأنَّ كلاًّ منهما يمكن أن يخطئ ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في وصيته لبعض قادة جيوشه: « فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا »، وهذا تصريح بأنَّ المجتهد لا يمكن أن يقطع بأنه على صواب وأن مخالفيه على خطأ .
والاحتفال بالمولد يرى الحافظ ابن حجر وموافقوه: أن النبي صلى الله عليه وسلم نبه على فضيلته بطريق الاستدلال الأولوي في حديث صوم عاشوراء، حيث ثبتت به مشروعية صوم الذكرى السنوية شكراً لله على نعمة نجاة موسى عليه الصلاة والسلام، قال ابن حجر: فالأولى من ذلك بالمشروعية صيام يوم المولد شكراً لله على إنعامه بإيجاد نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم ، ثم يقول: إن الحديث فيه بيان أن المقصود من الصوم الشكر، فكل عمل يحصل بـه الشكر فهو مشروع؛ لأن الشكر هو علة الحكم وسببه، فكل عبادة في ذلك مثل الصوم في الحكم باتفاق العلماء، كأنه منصوص عليها عند بعضهم، أو هي مقيسة عليه عند الآخرين، أمَّا غير العبادة من المباحات، التي تعبر عن الفرح فالأصل فيها الإباحة، ولا دليل على منعها .
ويرى ابن تيمية: أنَّ السلف لم يعملوا الاحتفال بالمولد، ولو كان خيراً لسبقونا إليه، فهو بدعة، ويجيب الإمام السيوطي: بأن السَّلف لم ينقل عنهم فيه قول بمنع ولا مشروعية، فهم ساكتون، والحديث دليل إثبات، وهو مُقَدَّم إجماعاً على السكوت وعدم النقل المسمَّى بالاستصحاب .
والكلام في المسألة ليس بهذا الإيجاز الشديد، إنَّما هذا إجمال يأتي تفصيله في هذه الرسالة - إن شاء الله تعالى - بنقل كلام الفريقين وحججهما، ومناقشتها دون تطويل، وقد جعلت المسألة في فصلين:
أحدهما: في بيان معنى البدعة، وتعلقه بالمسألة.
وثانيهما: في بيان مسألة المولد، والحوار فيها .
وما توفيقي إلا بالله، ولكل امرئ ما نوى، ( فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ (108) ) [يونس]، ( فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (8) ) [الزلزلة].
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
 لتحميل الكتاب نسخة pdf | لقراءة الكتاب كاملا

الأربعاء، 25 يناير 2012

مولد سمط الدرر للحبيب علي بن محمد بن حسين الحبشي

سمط الدرر في أخبار مولد خير البشر وحاله من أخلاق و وأوصاف وسير

من أنفاس قطب الوجود سيدنا ومولانا خليفة خير الأنام الإنسان الكامل
الموصل الواصل العارف بالله
علي بن محمد بن حسين الحبشي
قدس الله سره ونفعنا به
آمين


الصلاة الأولى
***************
يارب صل على محمد ما لاح في الأفق نور كوكب
يا رب صل على محمد الفاتح الخاتم المقرب
يا رب صل على محمد المصطفى المجتبى المقرب
يا رب صل على محمد ما لاح بدر و غاب غيهب
يا رب صل على محمد ما ريح نصر بالنصر قد هب
يا رب صل على محمد ما سارت العيس بطن سبسب
يا رب صل على محمد وكل من للحبيب ينسب
يا رب صل على محمد و كل من للنبي يصحب
يا رب صل على محمد و اغفر وسامح من كان أذنب
يا رب صل على محمد وبلغ الكل كل مطلب
يا رب صل على محمد و اسلك بنا رب خير مذهب
يا رب صل على محمد و اصلح و سهل ما قد تصعب
يا رب صل على محمد أعلى البرايا جاها و أرحب
يارب صل على محمد أصدق عبد بالحق أعرب
يا رب صل على محمد خير الورى منهجا و أصوب
يا رب صل على محمد ما طير يمن غنى فأطرب
******
الصلاة الثانية
********************
يارب صل على محمد أشرف بدر في الكون أشرق
يا رب صل على محمد أكرم داع يدعو إلى الحق
يا رب صل على محمد المصطفى الصادق المصدق
يا رب صل على محمد أحلى الورى منطقا و أصدق
يا رب صل على محمد أفضل من بالتقى تحقق
يا رب صل على محمد من بالسخاء و الوفاء تخلق
يا رب صل على محمد واجمع من الشمل ما تفرق
يا رب صل على محمد واصلح و سهل ما قد تعوق
يا رب صل على محمد وافتح من الخير كل مغلق
يا رب صل على محمد وآله ومن بالنبي تعلق
يارب صل على محمد وآله ومن للحبيب يعشق
يا رب صل على محمد و من بحبل النبي توثق
******
الصلاة الثالثة
**************
يا رب صل على محمد ما لاح في الأفق لمح بارق
يا رب صل على محمد خير الورى أشرف الخلائق
يا رب صل على محمد أصدق عبد بالحق ناطق
يارب صل على محمد أظهر نور في الكون شارق
يا رب صل على محمد يارب صل عليه و سلم
*****
مأخذ
**************
السلام عليك زين الأنبياء
السلام عليك أصفى الأصفياء
السلام عليك أتقى الأتقياء
السلام عليك أزكى الأزكياء
السلام عليك من رب السماء
السلام عليك دائم بلا إنقضاء
السلام عليك أحمد يا حبيبي
السلام عليك طه يا طبيبي
السلام عليك يا مسكي و طيبي
السلام على المقدم في الإمامة
السلام على المظلل بالغمامة
السلام على المشفع في القيامة
السلام على المتوج بالكرامة
اللهم صل و سلم و بارك عليه
***********

الثلاثاء، 24 يناير 2012

الدليل على جواز الاحتفال



بسم الله الرّحمن الرّحيم 
لقد طال النزاع في الآونة الأخيرة عن طريق وسائل الإعلام وغيرها حول الاحتفال بمولد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد رفع بعضهم شعار البدعة فيه ، بينما يراه الأكثرون أنه من السنة . وإليك دراسة الموضوع في ضوء الأدلة .
حب النبي( r )  أصل في الكتاب والسنة :
الحب والبغض خلتان تتواردان على قلب الإنسان ، تشتدان وتضعفان ، ولنشوئهما واشتدادهما أو ضعفهما عوامل وأسباب . ولا شك أن حب الإنسان لذاته من أبرز مصاديق الحب ، وهو أمر بديهي لا يحتاج إلى بيان ، وجبلي لا يخلو منه إنسان ومن هذا المنطق حب الإنسان لما يرتبط به أيضاً ، فهو كما يحب نفسه يحب كذلك كل ما يمت إليه بصلة ، سواء كان اتصاله به جسمانياً ، كالأولاد والعشيرة ، أو معنوياً ، كالعقائد والأفكار والآراء والنظريات التي يتبناها ، وربما يكون حبه للعقيدة أشد من حبه لأبيه وأمه ، فَيَذِبّ عن حياض العقيدة بنفسه وَنَفِيسه ، وتكون العقيدة أغلى عنده من كل شيء حتى نفسه التي بين جنبيه .  
فإذا كانت للعقيدة المنزلة العظيمة تكون لمؤسسها ومغذيها والدعاة إليها منزلة لا تقل عنها إذ لولاهم لما قام للعقيدة عمود ، ولا اخضر لها عود ، ولأجل ذلك كان الأنبياء والأولياء بل الدعاة إلى الأمور المعنوية والروحية محترمين لدى جميع الأجيال ، من غير فرق بين نبي وآخر ، ومصلح وآخر ، فالإنسان يجد من صميم ذاته خضوعاً تجاههم ، وإقبالاً عليهم .  
ولهذا لم يكن عجيباً أن نحترم ، بل تعشق النفوس الطيبة ، طبقة الأنبياء والرسل ، منذ أن شرع الله الشرائع وبعث الرسل ، فترى أصحابها يقدمونهم على أنفسهم بقدر ما أوتوا من المعرفة والكمال .

حب النبي ( r )  في الكتاب  :
ولوجود هذه الأرضية في النفس الإنسانية والفطرة البشرية ، تضافرت الآيات والأحاديث على لزوم حب النبي r وكل ما يرتبط به وليست الآيات إلا إرشاداً إلى ما توحي إليه فطرته ، قال سبحانه : ( قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ) ( التوبة / 24) .
وقال سبحانه : ( وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) ( المائدة / 56).
ويقول سبحانه : ( فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) ( الأعراف / 157)
فالآية الكريمة تأمر بأمور أربعة :
1ـ الإيمان به .
2ـ تعزيره .
3ـ نصرته .
4ـ اتباع كتابه وهو النور الذي أنزل معه .
وليس المراد من تعزيره نصرته ، لأنه قد ذكره بقوله : ( ونصروه ) وإنما المراد توقيره ، وتكريمه وتعظيمه بما أنه نبي الرحمة والعظمة r ، ولا يختص تعزيره وتوقيره بحال حياته بل يعمها وغيرها ، تماماً كما أن الإيمان به والتبعية لكتابه لا يختصان بحال حياته الشريفة r .
هذه هي العوامل الباعثة إلى حب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهذه هي الآيات المرشدة إلى ذلك .  
ولأجل دعم المطلب نذكر بعض ما ورد من الروايات في الحث على حبه ومودته .  

حوادث الشهور ... وتشرفها بما جرى فيها من حوادث لبدر البدور وآل بيته وصحبه أهل النور ومن ساروا على هديهم على مدى الدهور

شهر الله ( ربيع الأول )
تعريف بالشهر ... سمي ربيع الأول ، كونه حال التسمية صادف فصل ( الربع ) ... والربيع في اللغة هو النهر الصغير ، وهو أيضا الأخضر من النبات .
=================================================
الأحداث ( على حسب تسلسلها في نفس الشهر ، عبر السنين ) :

1 ) أعظم الأحداث وأجلها على الشهر بل على السنة بل على الدهر كله بل على الكون كله ... ولادة سيد الكائنات حبيب رب الأرض والسموات ... سيد السادات ... من به تستجاب الدعوات ... وتنصلح النيات ... وتحسن الطويات .. حبيب الواحد الأحد ... نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
• ولد عليه الصلاة والسلام ... فجر يوم الإثنين ( 12 ربيع الأول / على الأرجح ) الموافق شهر ( يناير 571م ) ... لأول عام حادثة الفيل .
• وفي نفس الشهر بعث صلى الله عليه وسلم .
• وفي نفس الشهر إختاره ربه إلى جواره .
• وفي نفس الشهر هاجر من مكة للمدينة .

وهو الرحمة على 3 أنواع : -
• الأولى / الرحمة العامة ... قال تعالى : [ وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ] .
• الثانية / الرحمة الخاصة ... قال تعالى : [ بالمؤمنين رؤوف رحيم ] .
• الثالثة / الرحمة لخاصة الخاصة ... قال تعالى : [ محمد رسول والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم ] .
جزاه الله خيرا عن أمته ... ومتعنا بالنظر إلى طلعته ... وأكرمنا بالخدمة في دعوته ... والسير على هديه وسنته ... عليه أفضل الصلاة والسلام ... ما تعاقب الضوء والظلام ... وعلى آله وصحبه الأعلام ... وكل من سار على هديه إلى يوم العرض على ذي الجلال والإكرام .

2 ) سنة 14 من النبوة ... الأولى من الهجرة النبوية الكريمة ... الموافق ( 23 سبتمبر 622 م ) ... بناء أول مسجد أسس على التقوى ( قــــبــــــاء ) . روى الطبراني بسنده إلى سهل بن حنيف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له أجر عمرة "، وورد أنه صلى الله عليه وسلم كان يزور قباء يوم السبت ويركب له، وصارت تلك عادة أهل المدينة حيث يذهبون إلى مسجد قباء يوم السبت للصلاة فيه، حتى يومنا هذا .

صلاة يوصى بها في شهر ربيع



صلاة يوصى بها في شهر ربيع :

اللهم صل وسلم على جامع المحامد ، من به تفرّج الكروب ، وتكشف الشدائد سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ياحي يا قيوم يا واحد




الاثنين، 23 يناير 2012

الاحتفال بالمولد الشريف للسيد محمد بن علوي المالكي


الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
أما بعــــد :

فقد كثر الكلام عن حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، وما كنت أود أن أكتب شيئاً في هذا الموضوع وذلك لأن ما شغل ذهني وذهن العقلاء من المسلمين اليوم هو أكبر من هذه القضية الجانبية التي صار الكلام عنها أشبه ما يكون بالحولية التي تُقرأ في كل موسم وتُنشر في كل عام حتى ملّ الناس سماع مثل هذا الكلام، لكن لما أحب كثير من الإخوان أن يعرفوا رأيي بالخصوص في هذا المجال، وخوفاً من أن يكون ذلك من كتم العلم أقدمت على المشاركة في الكتابة عن هذا الموضوع سائلين من المولى عزوجل أن يلهم الجميع الصواب آمين .

وقبل أن أسرد الأدلة على جواز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والاجتماع عليه أحب أن أبين المسائل الآتية:

الأولى: أننا نقول بجواز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والاجتماع لسماع سيرته والصلاة والسلام عليه وسماع المدائح التي تُقال في حقه، وإطعام الطعام وإدخال السرور على قلوب الأمة .

الثانية: أننا لا نقول بسنية الاحتفال بالمولد المذكور في ليلة مخصوصة بل من اعتقد ذلك فقد ابتدع في الدين، لأن ذكره صلى الله عليه وسلّم والتعلق به يجب أن يكون في كل حين، ويجب أن تمتلئ به النفوس .
نعم: إن في شهر ولادته يكون الداعي أقوي لإقبال الناس واجتماعهم وشعورهم الفياض بارتباط الزمان بعضه ببعض، فيتذكرون بالحاضر الماضي وينتقلون من الشاهد إلى الغائب .

الثالثة: أن هذه الاجتماعات هي وسيلة كبرى للدعوة إلى الله، وهي فرصة ذهبية لا تفوت، بل يجب على الدعاة والعلماء أن يذّكروا الأمة بالنبي صلى الله عليه وسلّم بأخلاقه وآدابه وأحواله وسيرته ومعاملته وعبادته، وأن ينصحوهم ويرشدوهم إلى الخير والفلاح ويحذّروهم من البلاء والبدع والشر والفتن، وإننا دائما ندعو إلى ذلك ونشارك في ذلك ونقول للناس: ليس المقصود من هذه الاجتماعات مجرد الاجتماعات والمظاهر، بل هذه وسيلة شريفة إلى غاية شريفة وهي كذا وكذا، ومن لم يستفد شيئا لدينه فهو محروم من خيرات المولد الشريف .

أدلة جواز الاحتفال بمولد النبي صلّىالله عليه وسلّم

الأول: أن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف تعبير عن الفرح والسرور بالمصطفى صلى الله عليه وسلّم، وقد انتفع به الكافر .
وسيأتي في الدليل التاسع مزيد بيان لهذه المسألة، لأن أصل البرهان واحد وإن اختلفت كيفية الاستدلال وقد جرينا على هذا المنهج في هذا البحث وعليه فلا تكرار
فقد جاء في البخاري أنه يخفف عن أبي لهب كل يوم الاثنين بسبب عتقه لثويبة جاريته لما بشّرته بولادة المصطفى صلى الله عليه وسلّم .
ويقول في ذلك الحافظ شمس الدين محمد بن ناصر الدين الدمشقي
إذا كان هذا كافـراً جاء ذمـه *** بتبّت يداه في الجحيم مخلّدا
أتى أنه في يوم الاثنين دائـمـا *** يُخفّف عنه للسرور بأحمدا
فما الظن بالعبد الذي كان عمره *** بأحمد مسرورا ومات موحّدا

وهذه القصة رواها البخاري في الصحيح في كتاب النكاح مرسلة ونقلها الحافظ ابن حجر في الفتح ورواها الإمام عبدالرزاق الصنعاني في المصنف والحافظ البيهقي في الدلائل وابن كثير في السيرة النبوية من البداية ومحمد ابن عمر بحرق في حدائق الأنوار والحافظ البغوي في شرح السنة وابن هشام والسهيلي في الروض الأُنُف والعامري في بهجة المحافل، وهي وإنْ كانت مرسلة إلا أنها مقبولة لأجل نقل البخاري لها واعتماد العلماء من الحفاظ لذلك ولكونها في المناقب والخصائص لا في الحلال والحرام، وطلاب العلم يعرفون الفرق في الاستدلال بالحديث بين المناقب والأحكام، وأما انتفاع الكفار بأعمالهم ففيه كلام بين العلماء ليس هذا محل بسطه، والأصل فيه ما جاء في الصحيح من التخفيف عن أبي طالب بطلب من الرسول صلى الله عليه وسلّم .

الثاني: أنه صلى الله عليه وسلّم كان يعظّم يوم مولده، ويشكر الله تعالى فيه على نعمته الكبرى عليه، وتفضّله عليه بالجود لهذا الوجود، إذ سعد به كل موجود، وكان يعبّر عن ذلك التعظيم بالصيام كما جاء في الحديث عن أبي قتادة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم سُئل عن صيام يوم الاثنين ؟ فقال (فيه وُلدتُ وفيه أُنزل عليَّ ) رواه الإمام مسلم في الصحيح في كتاب الصيام .
وهذا في معنى الاحتفال به، إلاّ أن الصورة مختلفة ولكن المعنى موجود سواء كان ذلك بصيام أو إطعام طعام أو اجتماع على ذكر أو صلاة على النبي صلّى الله عليه وسلّم أو سماع شمائله الشريفة .

الثالث: أن الفرح به صلّى الله عليه وسلّم مطلوب بأمر القرآن من قوله تعالى ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا ) فالله تعالى أمرنا أن نفرح بالرحمة، والنبي صلّى الله عليه وسلّم أعظم الرحمة، قال الله تعالى ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) .

الرابع: أن النبي صلّى الله عليه وسلّم كان يلاحظ ارتباط الزمان بالحوادث الدينية العظمى التي مضت وانقضت، فإذا جاء الزمان الذي وقعت فيه كان فرصة لتذكّرها وتعظيم يومها لأجلها ولأنه ظرف لها .
وقد أصّل صلّى الله عليه وسلّم هذه القاعدة بنفسه كما صرح في الحديث الصحيح أنه صلى الله عليه وسلّم: لما وصل المدينة ورأى اليهود يصومون يوم عاشوراء سأل عن ذلك فقيل له: إنهم يصومون لأن الله نجّى نبيهم وأغرق عدوهم فهم يصومونه شكرا لله على هذه النعمة، فقال صلّى الله عليه وسلّم: نحن أولى بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه .

الخامس: أن المولد الشريف يبعث على الصلاة والسلام المطلوبين بقوله تعالى: ( إن الله وملائكته يصلّون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما ) .
وما كان يبعث على المطلوب شرعاً فهو مطلوب شرعاً، فكم للصلاة عليه من فوائد نبوية، وإمدادات محمدية، يسجد القلم في محراب البيان عاجزاً عن تعداد آثارها ومظاهر أنوارها .

الأحد، 22 يناير 2012

الصلاة على النبي

الصلاة على النبي المختار هي من أعظم القربات والطاعات لله الودود الغفار
فلنكثر من الصلاة على النبي في الشهر الذي ولد فيه صلى الله عليــه وآله وسلم

إنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً

,,

أدم الصلاة على النبي محمد .
فقبولها حتما بغير تــردد ..
أعمالنا بين القبول و ردها .
إلا الصلاة على النبي محمد

‘‘


صلوا عليه بما شئتم وإليكم بعض الصيغ التي
نطق بها العارفون بالله :
اللهم صل على سيدنا محمد 
هداية الحائرين
ونجدة الملهوفين
وأمان الخائفين
وعصمة المعتصمين
وكفاية الطالبين
الرحمة المهداة للعالمين ولباس التقوى للمتقين
وصفاء الوداد للمؤمنين ومفعد الصدق للمهتدين
حصن الله القوى المتين
وعين رعاية الأصفياء المقربين
وخيرة الله من الخلق أجمعين
وعلى أله وأصحابة وسلم
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد عدد اوراق الاشجار وعدد مياه البحار وعدد ما اظلم عليه اليل وما اضاء عليه النهار


اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد عدد كمال الله وكما يليق بكماله وعلى اله وصحبه وسلم


اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد عدد كمال الله وكما يليق بكماله وعلى اله وصحبه وسلم



اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد الشاهد المشهود وصلى على حضرته المستكفى من المعبود وصلى على حضرته الى يوم بعث الوجود وعلى اله وصحبه وسلم


اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْهَادِي إِلَى سَواءِ الصِّرَاطِ، وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الْآمِر بِالْعَدْلِ وَالنَّاهِي عَنِ التَّفْرِيطِ وَالْإِفْرَاطِ ، وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْنَا بِبَرَكَتِهِ مِنَ الْانْحِطَاطْ، وَصَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ الَّذِينَ رَبَطُوا قُلُوبَهُمْ بِمَحَبَّتِهِ كُلَّ الْارْتِبَاطِ



اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد خير من تهجد بالليل وصلى على حضرته خير من لبا لصلاه الفجروصلى على حضرته خير ما عمل للخير وارزقنا ياربنا بجاهه كل الفضل وعلى اله وصحبه وسلم


اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا وأعلانا وقرة أعيننا وحبيب قلوبنا وشفيع ذنوبنا وطبيب عيوننا سيد الأولين والآخرين وأفضل الأولين والآخرين وأكرم الأولين والآخرين وأشرف الأولين والآخرين صاحب القبلتين وإمام الحرمين وسيد الثقلين وجد السبطين وخير الورى أبي القاسم محمد المصطفى وأحمد المجتبى ومحمود المرتضى عليه من الصلوات أفضلها ومن التحيات أزكاها وأفضل صلوات المصلين وأزكى سلام المسلمين وأطيب ذكر الذاكرين وأفضل صلوات الله وأحسن صلوات الله وأجل صلوات الله وأجمل صلوات الله وأكمل صلوات الله وأسبغ صلوات الله وأتم صلوات الله وأظهر صلوات الله وأعظم صلوات الله وأزكى صلوات الله وأبرك صلوات الله وأنمى صلوات الله وأوفى صلوات الله وأسنى صلوات الله وأعلى صلوات الله وأكثر صلوات الله وأجمع صلوات الله وأعم صلوات الله وأدوم صلوات الله وأبقى صلوات الله وأعز صلوات الله وأرفع صلوات الله على أفضل خلق الله وأحسن خلق الله وأجل خلق الله وأكرم خلق الله وأجمل خلق الله وأكمل خلق الله وأتم خلق الله وأعظم خلق الله عند اللّه.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ بَحْرِ أَنْوَارِكَ وَمَعْدِنِ أَسْرَارِكَ وَلِسَانِ حُجَّتِكَ وَعَرُوسِ مَمْلَكَتِكَ وَإِمَامِ حَضْرَتِكَ وَطِرَازِ مُلْكِكَ وَخَزَائِنِ رَحْمَتِكَ وَطَرِيقِ شَرِيعَتِكَ الْمُتَلَذِّذِ بِتَوْحِيدِكَ إِنْسَانِ عَيْنِ الْوُجُودِ وَالسَّبَبِ فِي كُلِّ مَوْجُودٍ عَيْنِ أَعْيَانِ خَلْقِكَ الْمُتَقَدِّمِ مِنْ نُورِ ضِيَائِكَ صَلاَةً تَدُومُ بِدَوَامِكَ وَتَبْقَى بِبَقَائِكَ لاَ مُنْتَهَى لَهَا دُونَ عِلْمِكَ صَلاَةً تُرِضِيكَ وَتُرْضِيهِ وَتَرْضَى بِهَا عَنَّا يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ.


اللهم صلى على سيدنا محمد فى كل عصر وصلى على حضرته على مدى الدهر وصلى على حضرته الى يوم الحشر وصلى على حضرته عددال بيته وكل ناهى عن ما خالف الامر وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم


اللهم صل على سيدنا محمد عدد حلمك ، وصل على سيدنا محمد عدد علمك ، وصل على سيدنا محمد عدد كلماتك ، وصل على سيدنا محمد عدد نعمتك ، وصل على محمد سيدنا ملء سمواتك ، وصل على محمد سيدنا ملء أرضك ، وصل على سيدنا محمد ملء عرشك ، وصل على محمد سيدنا عدد ماجرى به القلم فى أم الكتاب ، وصل على سيدنا محمد عدد ماخلقت فى سبع سمواتك ، وصل على سيدنا محمد عدد ما أنت خالقه فيهن إلى يوم القيامة فى كل يوم ألف مرة.